Ретрит по Хатха, Крия и Пранаяма йоге

Ретрит по Хатха, Крия и Пранаяма йоге

07 мая 2012

Прекрасные Йогини и Йогины!

7 мая 2012 года  с 11:00 до 15:00 в г. Сыктывкаре вас ожидает Волшебная практика Хатха, Крия и Пранаяма йоги!!! Ретрит - углубленная практика, которая позволит вам заглянуть в свой внутренний мир и увидеть всю его красоту! Это поможет вам продвинуться в йоге, почувствовать, что же есть Йога и насколько она удивительна! Особой подготовки не требуется, перед практикой будет дана вся необходимая информация!

Будем рады видеть всех желающих!

Кто проводит

Елена Кузьмина

Инструктор раджа, хатха – йоги, специалист индо-тибетской медицины.

Эдуард Печорин
Ассистент преподаватель Международного Открытого Йога Университета (г.Москва), специализация – крия, хатха, пранаяма, мантра – йога, йога для детей.

Елена Расторгуева

Инструктор хатха-йоги, оздоровительных практик.

Программа

Немного теории и много практики Пранаямы, Крия и Хатха йоги, Медитации и релаксации.

Место проведения

Г.Сыктывкар,  ул. Коммунистическая, д.10. Помещение Студии движения на 3 этаже медицинского центра «Астромед». Вход через «Ростелеком», со стороны двора, при себе иметь любое удостоверение личности (пропускной режим).

Стоимость - 300 руб. (заранее или в день ретрита – в Студии движения)

Контакты

Номер телефона: 56-76-04 (вечером), 44-87-43 (после 14.00)
E-mail: edsp3296@mail.ru

Важная дополнительная информация

Количество мест в зале небольшое, заявки на участие просим направлять до 02 мая  СМС  +7-904-271-76-04 или на E-mail: edsp3296@mail.ru. Это также необходимо для организации пропуска в здание.

План проведения ретрита.

11.00 – 12.00 –Теория и практика хатха. Теория – Эдуард Печорин. Практика – Елена Расторгуева.

12.00 – 12.10 – пауза.

12.10 – 13.20 – Теория крия йоги и практика синей крии. Эдуард Печорин.

13.20 – 13.30 – пауза.

13.30 – 14.10 – Теория и практика пранаямы. Эдуард Печорин.

14.10 – 15.00 – Медитация. Елена Кузьмина.

Завершение – Эдуард Печорин.

Второй принцип Йоги

Далее последует изложение принципов Йоги (в традициях школы Анандасвами, по лекциям ректора МОЙУ В.В.Запорожцева, http://openyoga.ru/). Прочитав их, Вы, возможно захотите задать мне вопросы.

ВТОРОЙ ПРИНЦИП

Не растрачивать силы, энергию жизни, время жизни на незначительные, второстепенные дела. А тратить все силы, энергию жизни, время жизни на достижение поставленных целей.

           Итак, первый принцип образно называют принципом ахимсы, а второй – брахмачарьи. В Йога сутрах Патанджали первая ступень, по сути, сводится к ахимсе, вторая – к брахмачарье.

И вот второй, очень важный принцип. Итак, обратите внимание. 

          Здесь сказано: тратить силы на поставленные цели, но не было упоминания тратить силы на, допустим, цели в йоге или на достижение самадхи. Или на духовную реализацию. Вот такую ошибку иногда люди делают. Они думают, что этот принцип призывает их тратить энергию, силу, время жизни только на йогу, на самадхи. Это уже несколько второстепенно. На поставленные цели, обратите внимание. А цели у всех разные. Ну, а с формальной точки зрения вы просто себе еще не можете представить той цели, которую достигнете. Вы ее не можете даже сформулировать. Поэтому как можно говорить: «Я стремлюсь к самадхи»? Как ты можешь туда стремиться, если ты не знаешь, что это такое? Или «я стремлюсь к Высшему, раствориться в Высшем». К какому Высшему?
       Высшее для каждого из нас начинает проявляться через некие цели, и когда это происходит, мы можем облечь Высшее в слова или представления. Если мы стремимся к этому и последовательно достигаем результата, то нам постепенно открывается Высшее. ( Если мы стремились и выбирали ту цель, где Высшее было). А вот если мы поставили цели, где Высшего не было, и достигали их, то нам достаточно быстро надоест ставить неправильные цели. Один раз поставили неправильную цель, получили – разочаровались, второй раз, третий раз.

            Допустим, у вас есть цель разбогатеть. Вы, делая соответствующие усилия, становитесь богатыми. Богатство приходит, а счастья нет. Это, на самом деле, беда. Вы что, думаете, это только в книжках душещипательных написано? Это трагедия, к сожалению. Более того, иногда богатство зарабатывается таким плохим кармическим методом, что в этой жизни ты богат, но оно тебе не доставляет радости, а в следующей жизни ты расплачиваешься за эту радость быть богатым в этой жизни – рождаешься совершенно бедным или еще что похуже. Никто не гарантирует вам благополучного следующего рождения. Богатство из рождения в смерть не передается. К тебе придет богатство в следующей жизни, если ты в этой жизни создал предпосылки к этому, создал положительную карму, и оно в следующей жизни к тебе легко пришло. А по большому счету, если ты набил руку, как себя рационально вести в этом мире и в этой жизни, то ты очень быстро сориентируешься и в следующей жизни. Это должно быть образцом для подражания, особенно в нашей стране. Есть же люди, которые сделали себя сами.
          Все богатые люди делятся на две категории. Одни – на халяву все, другие – сделали себя сами. Так вот, человек, который сделал себя сам, он стоит, наверное, десятерых тех, кому это все на халяву досталось. И вот по какой причине: у этого человека нет страха. Он не боится потерять богатство. Почему? Если он сделал это один раз, почему не сделать это второй раз, двадцатый раз? А вот если на халяву досталось, то, как досталось, так может и улететь. А если у человека нет страха, то по-настоящему он от богатства свободный. Поэтому богатые люди во всем мире, в нашей стране тоже делятся на две категории. Внешне и тот богатый, и этот богатый. Но этот – богатый и свободный, а тот – богатый и несвободный. Бывает и такое еще деление.

          А что, если вы стремитесь к богатству, получили его и потом вдруг понимаете, что счастья нет? Это одна ситуация. А вот если вы стремитесь к богатству, как к проявлению Высшего? Но вы не можете понять, что такое Высшее. Точнее, вы чувствуете его, но это слишком высокое понятие для нас. Мы не можем так абстрактно думать, мыслей нет. Поэтому Высшее из милости к нам иногда проявляется через конкретное. И если мы стремимся к богатству как атрибуту Высшего всемогущества или способности себя реализовать, то, становясь богатыми, мы становится свободными, потому что мы видели Высшее. Во-вторых, каждая такая достигнутая цель поднимает нас выше. Но этот сектор сужается. И в следующий момент мы понимаем: «Да, Высшее может через богатство прийти, а может через еще более абстрактное понятие, которое нам неведомо было до этого». То есть оно формируется в виде другой, более узкой цели.
           Ракета, прежде чем попасть в цель, она – туда-сюда, туда-сюда, потом сходится-сходится и – бац! – в цель попала. Точно также и мы, расставляя жизненные приоритеты, мы быстрее доходим до такой степени абстракции, которая нас плавно подносит к Высшему. Поэтому в этом втором принципе – не растрачивать силы понапрасну – говорится о том, что мы должны стремиться к Высшему….

          Вернемся к самому принципу. Почему он так важен? Напомню - первый принцип иногда образно называют принципом ахимсы. В Йога сутрах Патанджали первая ступень, по сути, сводится к ахимсе, вторая – к брахмачарье. Иногда люди, которые любят поумничать, сводят брахмачарью к сексуальному воздержанию. Это абсолютнейшая чушь. В Индии огромное количество ортодоксальных систем, которые занимают пограничное положение. Их нельзя назвать йогой, хотя в них очень много от йоги. Их, скорее, можно назвать религиозными сектами. Странная мешанина между религией и йогой. Иногда под маркой йоги пытаются впаривать религии. Йога не является религией. Но, так как многие такие учителя проникают на Запад, организуют свои центры, секты, ашрамы какие-то безумные, они пытаются эту мешанину сюда впихнуть, и у них все очень четко, понятно. Люди, которые ничего не понимают, зато у них все очень четко отлажено. Делай раз, делай два, делай три – все. Поэтому иногда мы сталкиваемся с таким очень куцым представлением о брахмачарье.
        Брахмачарья – более широкое, более серьезное понятие и оно больше сводится ко 2-му принципу – не растрачивать силы, время и энергию жизни понапрасну. И общая идея перевода этого слова с санскрита – стяжание брахмы. А под брахмой понималось Высшее, запредельное, Абсолют. Надо заниматься только теми делами, теми целями, через которые ты чувствуешь брахму. И, достигая цель, тебе брахма или Высшее открывается больше. Вот только этим и живи, а все остальное, через что брахма не открывается, подождет.
           2-й принцип – такой же жизненно важный. Под вторым принципом проходит все что угодно. Это может быть время вашей жизни. Я просыпаюсь, у меня – список дел. На что я должен потратить время, на что я не должен потратить. Или, допустим, у меня выбор – с кем общаться, с кем не общаться. На кого я буду тратить время, а на кого – нет. Или, допустим, какой работой заняться, куда пойти… Перед нами постоянно масса дорог.
          Иногда, это со времен жизни в телах животных, мы сами не отдаем себе отчета, нас просто несет. Вроде и знал, что там все это второстепенно, а все равно время потратил. И не пошел туда, куда надо. Это проходит на уровне неосознанного тамаса. Что-то понимаю, да как-то что-то как во сне: шел в одну комнату, попал в другую.
          И нас призывают к тому, чтобы постепенно очиститься от тамаса в области принятия решений. Пока еще мы принимаем большинство решений в большей степени как животные, несмотря на то, что имеем тела людей. Почему? Да мы слишком долго это делали. Не одну жизнь. И нас и несет так дальше. Мы должны для себя понять, что если мы отточили за годы эволюции свой разум, то он же может много нам коварностей на дальнейшем пути чинить. Но у него же есть и положительная сторона! Он может превратиться в самого надежного нашего помощника. Так вот давайте по полной программе вычерпаем все то, что он нам может дать в положительном плане. А это – принятие решений. И если перед нами перспектива, что одна дорога ведет куда-то не туда, а другая – туда, то мы должны выбирать туда, которая туда. Потому что внешне нас тянут в одну сторону, и мы вроде как за компанию туда идем, вроде как проще, а понимаем, что надо идти в другую сторону. И надо выработать внутренний очень четкий алгоритм. Иду туда, где брахма. Почему? Потому что потом не будет разочарований. А если мы идем туда, где нет Высшего, то, даже получая это, у нас разочарование приходит.
        И, наконец, почему это очень практический момент. Прежде чем, что-то сделать, подумай: может, эти движения делать не надо. Может, вместо 45 телодвижений можно сделать 3 и достичь того же самого. Заработать столько же денег, только времени больше останется. К сожалению, мы инертны в принятии решений – вместо того, чтобы подумать, что делать, а потом вовлекаться, мы ввязываемся в работу, а потом понимаем, что мы половину всего сделали просто так. Если хотя бы 5 секунд подумали, то могли бы этого и не делать.
      Это принцип эффективности, который вам поможет не только в йоге, а в жизни. Вы начнете отсекать – вот у вас есть приоритет, вы его держитесь. Как только вас в сторону уводит – раз! на место! – это в карьере, в работе, в бизнесе. Иногда замотаешься и голова кругом: то ли налево идти, то ли направо. Сядь. Успокойся. Прими решение. Продумай этот вариант. Вот если в случае с первым принципом мы на автопилоте несем немотивированную агрессию (первый принцип с этим борется), также в поле второго принципа мы несем немотивированную глупость. И мы должны с ней бороться при помощи второго принципа. Сперва остановись, продумай концепцию на несколько шагов вперед, а потом только бросайся. Это крайне важно. Иначе получается так, что вас будет в жизни по кругу носить, и вы тогда будете нарушать принцип брахмачарьи. Вы будете тратить свои драгоценные время и энергию непонятно на что.
         Мы должны быть где-то однонаправленными. Уж долбим, так долбим. Назначили себе цель – достигаем цель. Как в раджа-йоге. Либо понимаем, почему она для нас перестает быть интересной. Иногда тоже такое бывает. Но тогда принимаем решение и делаем выводы.

Принципы Йоги.

Далее последует изложение принципов Йоги (в традициях школы Анандасвами, по лекциям ректора МОЙУ В.В.Запорожцева, http://openyoga.ru/). Прочитав их, Вы, возможно захотите задать мне вопросы.

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП

(Иногда первый принцип образно называют принципом ахимсы).  

Не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если же возможности не причинять вреда нет, поступай так, как велит твой долг (дхарма).

 

Итак, мы не должны причинять ни одному живому существу вред, хотя бы по той простой причине, что не существует границы, где кончаетесь вы и начинается другое существо. И как бы не получилось так, что нанося удар по кому-то или чему-то, что вам кажется снаружи, вы, в общем-то, наносите удар по самому себе. Потому что вы больше, чем кажетесь сами себе. Поэтому надо выучить этот принцип наизусть. Постоянно его повторять и практиковать медитацию «Да будут все живые существа счастливы!», при этом желая счастья всем тем, кого мы любим, всем тем, кто нам безразличен и также всем тем, кого мы не любим. Всем тем, кто наши враги. Делать мы это должны постоянно. Почему? Потому что мы в себе несем кармические отпечатки других мотиваций. И в самый ответственный момент должна просыпаться мотивация не причинять вреда. Только лишь через привычку. Это один из самых важных принципов. Этот принцип касается всех людей, которые приходят в йогу.

  Йога - это обоюдоострый меч, который поможет вам избавиться от тех проблем, к которым вы даже боялись подступиться. Эти проблемы корнями глубоко уходят в причинное тело, а глубоко в причинном теле мы держим с вами очень много семян, которые мы тащим со времен жизни в телах животных. Грубо говоря, в нас – спящие тигры, спящие крокодилы, спящие собаки, всякие спящие и очень неприятные твари, что называется, дремлют в виде отпечатков, которые мы несем с собой с уровня, когда мы были еще этими самыми тварями. Когда мы были с вами крокодилами, тиграми, то проявить известную такую суровость и скорость на расправу со своими доброжелателями – это был вопрос выживания. Ничего плохого в том, что мы это приобрели, нет. Но, к сожалению, отпечаток такого рода поведения сохранился с нами до наших дней и живет в каждом из нас. Если мы попадаем в определенные условия, то мы сами, незаметно для себя, превращаемся в зверей в прямом и переносном смысле этого слова. Ну, или по-другому говоря, мы начинаем иногда вести себя неадекватно. Это ни хорошо, ни плохо. А иногда ситуация такая, что действительно сложно определить как ты должен себя вести. И от этого не застрахован никто из нас. Так вот, этот принцип надо про себя повторять, повторять и повторять. Более того, повторять с медитацией «Да будут все живые существа счастливы». Чтобы сначала вы отрабатывали это все на уровне ментальном, а потом, как только вы начнете сталкиваться с проявлениями своей кармы – такими, что вас понесло – чтобы управление перехватывала эта медитация.

   Занимаясь йогой, надо помнить, что человек вынужденно проходит по следующему пути: все нервы его обостряются, его чувствительность обостряется. То, что для обычного человека незаметно, просто выводит из равновесия человека в состоянии йоги. У него нервные рецепторы утончаются. Он более остро чувствует. И для него очень больно. И понятно, что иногда, когда очень сильно больно, уже просыпается это… на автопилоте, рефлекс, когда доктор по коленке молоточком – бух! – у тебя нога – раз!- дернулась. Вот если вы попадаете примерно в такие условия, где все нагнетается-нагнетается-нагнетается, потом у вас уже руки-ноги уже сами, что называется, дрыгаются. В первую очередь это проявляется в трениях с родными и близкими. С людьми, с которыми вы вынуждены жить рядом, и вы сами для себя незаметно превращаетесь в монстров, чудовищ. Понимаете, вот в чем страшный парадокс. Вот в чем этот обоюдоострый меч в йоге. Что, казалось бы, вы сделали шаг навстречу тому, чтобы стать чище, а иной раз ловите себя на мысли о том, что вы, как вам кажется, стали грязнее. Если раньше вы как-то терпимее к чему-то или к кому-то были, то теперь вы негатив этот демонстрируете. Если раньше вы его хотя бы не показывали, то сейчас, наоборот, где-то вы начинаете его показывать.
   Человек заводится, даже не осознавая это. И спасает иной раз только как мантра сознания, постоянное про себя повторение «Да будут все живые существа счастливы!» Почему? Да потому что так вас будут раздражать, так вам будет чувствительно по полной программе, что вас вроде там режут уже на кусочки и, понятно, что вы глазом не успеете моргнуть, как у вас пойдет неконтролируемая реакция. И, наконец, самое главное:

              

МЕДИТАЦИЯ «ДА БУДУТ ВСЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА СЧАСТЛИВЫ»

Садимся прямо. Выпрямляем спину, шею, голову. Закрываем глаза. 

Представляем в центре своей груди цветок лотоса, красивый, незатронутый, светящийся. Итак, повторяем про себя:

- Да будут все живые существа счастливы!  

При этом медитируем, как от этого цветка лотоса во всех направлениях 

распространяется волна света и дарит счастье всем тем, 

кого мы любим и всем тем, кто любит нас.

Второй раз мы повторяем про себя:  

Да будут все живые существа счастливы!  

И видим, как эта волна света расходится и дарим счастье всем тем,  

кого мы не знаем и всем тем, кто не знает нас.

И, наконец, мы третий раз повторяем про себя:

- Да будут все живые существа счастливы!  

И медитируем, как эта волна света распространяется из нашего сердечного центра и желаем счастья всем своим врагам, скрытым и явным.

       И вот мы перед собой видим врага. Вот он. И рука уже тянется к пистолету. И уже потянулась. Но мы вспоминаем эту медитацию. И уже рука не с такой скоростью тянется к пистолету, а чуть-чуть помедленнее, что уже достаточно положительный эффект.
      Наша ненависть, наша вот эта спонтанная реакция, агрессивно-ненавистная, она ведь рождается по нескольким причинам. Почему мы ненавидим? Потому что мы зависим и не понимаем. Вы помните, если вы от чего-то зависите и при этом не понимаете это, то вы это ненавидите. Поэтому, если бы у вас не было зависимости от чего-то, вы бы не раздражались. Но раз есть зависимость, значит, вас зацепили. Значит, где-то есть ассоциативная ниточка, - дерг! – за которую, и вы все из такого благостного йогина превратились в среднестатистического этого… а в то же самое время вы не понимаете, почему это происходит. Потому что понимание в дальнейшем ведет к избавлению от зависимости.

         Поэтому первый принцип – не причинения вреда ни одному живому существу – он не столько абстрактно-гуманистический. А исключительно практический. В йоге действительно все очень гуманно, но гуманизм при этом работает. У каждого своя карма. Симпатии-антипатии, пятое-десятое. Задача йоги – дать вам это средство. Другого средства у вас нет. Так как эта быстрая реакция вырабатывалась в течение многих жизней в телах животных, она настолько сильно въелась в вас, что просто такими благими намерениями: «Да-да, я понимаю, не буду делать вреда…» Нет, вы должны пропитаться этим принципом. Как следствие, вас перестанут бояться. А человек, которого никто не боится, сам никого и ничего не боится. Поэтому, хотите избавиться от страха, сделайте так, чтобы и вас не боялись. Чтобы все знали, что как бы ситуация с вами не сложится, вы никогда не будете подличать, никогда не будете какую-то «подковырщину» творить, никогда не будете нехорошие вещи делать. Вас перестанут бояться. Перестанут от вас ожидать подвоха. Вас перестанут бояться и у вас в голове все прояснится. Вы перестанете бояться.
             Поэтому еще и еще раз. Принцип не причинения вреда ни одному живому существу – это не голая этика. Это рабочий принцип. Это как двигатель у машины. Это не абстрактное, что вот хорошо бы, если бы все любили друг друга, помогали. Если этого не будет, вообще больше ничего не будет. Точнее, все, что будет потом появляться, будет только лишь усиливать ваши негативные тенденции, и вы с еще большей силой будете разбивать себе в очередной раз лоб. Причем чем больше вы в йоге наберете этой энергии, тем сильнее вас ударит, тем больнее будет. Потому что у вас и нервы обострятся. У вас начнут чиститься органы восприятия. Вам будет больнее. Поэтому этот принцип надо зазубрить, пропитаться им и постоянно выполнять эту медитацию.

         Наконец, приятная вещь, относительно этого принципа. Как только малейшие проблески Сверх – снизойдут на вас, как только сработает та или иная практика, медитация, то очередной пласт негативного темного прошлого от вас отвалится. Как повязка с глаз упадет, вы будете переживать вот эти состояния понимания. И все станет как Божий день. И тогда вам будет стыдно за все те моменты, когда вы, что называется, причиняли вред. И, наоборот, гордость за те моменты, когда не вовлекся, кулаки сжал, зубы стиснул, держишься, ты начинаешь себя за них очень хвалить и говорить: «Молодец, что я не вовлекся». В эти моменты просветления вашего разума этот принцип будет до вас с такой ясной очевидностью доходить. Вы поймете, что все было настолько мелко, все ваши жизненные проблемы, все ваши вопросы по сравнению вот с этим высшим, духовным. Этот принцип после каждого такого подъема будет многократно вас пропитывать. Потом уже все меньше и меньше надо будет прикладывать над собой усилий, чтобы потом, когда вы выходите из этого состояния и живете обычной жизнью, чтобы он вас пропитал. Это является очень большим подспорьем. С другой стороны, это является в некотором смысле неким таким критерием успешности вашего духовного развития или каких-то высот в йоге, которые вы достигли. Не бывает людей, которые поднимаются до таких высот, возвращаются с этих высот и продолжают быть злыми… Но с другой стороны, такой человек будет выполнять только свой долг. Но никогда по своей инициативе он козявку не обидит, комара не прихлопнет, если это не его долг. А вот если его долг – так хоть что угодно. Родину защищать, так с автоматом в руках. Это из раздела практики наперед. Вы потом будете это ощущать и переживать. А сейчас вы как бы ускоряете то, чтобы привыкнуть. С другой стороны, это еще один из моментов тантрического подхода: «Если хочешь быть Богом, поступай как Бог». Господь Бог никогда никому не причиняет вреда. Или Высшее. Но если надо прокручивать шестеренки кармы, он совершенно спокойно это делает, и тогда – эпидемия так эпидемия, война так война. Но при этом у него нет кармы. Примерно та же ситуация и у вас. Если вы будете так же идти по жизни: не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если такой возможности нет, поступать только так, как велит ваш долг. Ни одна карма к вам не пристанет, что бы вы не делали. 


В следующий раз - следующий принцип. Желаю всем бхавы!

Что нужно человеку в этой жизни?

Дорогу осилит идущий.

Меня зовут Эдуард Печорин, я - ассистент преподаватель йоги в традиции школы Анандасвами и заочный студент Международного Открытого Йога Университета (г.Москва), группа «Чатур». Сейчас я преподаю классическую йогу в Эжвинском районе г.Сыктывкара в фитнес-клубе "Физ-ра", шесть дней в неделю - крия, хатха, мантра, пранаяма, медитация, лекции и практические занятия. 

Мне 42 года.  Я еще молод. Практикую йогу с 2006 года.

Я женат. Жена тоже занимается йогой. У меня два сына 20 и 9 лет. Младший занимается йогой у меня в группе.

Узнал о МОЙУ (www.openyoga.ru) в 2009 году. Начал обучение с 01.01.2010г.

Меня заинтересовала заинтересовала возможность  активно изучать йогу,  а в дальнейшем стать  преподавателем йоги - донести великое знание Йоги до всех добрых людей.

Мной изучены курсы аксиоматики Йоги, Медитации, Хатха, Крия, Карма, Мантра, Джнана, Раджа, Пранаяма, Бхакти, Ньяса, Тантра Йоги, Шаткармы, Йога и питание, Йоги обучения и преподавания, Йоги преодоления смерти, сейчас прохожу курс Мудры и бандхи. Работаю по проекту "Детская Йога". 

Курирую интернет-курсы на сайте МОЙУ:
http://www.openyogaclass.com/kurs/

Подлежит претворению в жизнь - создание в Сыктывкаре Йога - центра.

В этом блоге я буду публиковать свой Йога дневник, результаты, впечатления и эмоции от обучения, практики и преподавания Йоги, свои мысли, откровения свыше, выводы, кроме этого - основные моменты из огромнейших кладовых Йоги, для того, чтобы начинающие - нашли опору, практикующие - укрепились в знаниях и практике.

Хочу расширить круг единомышленников, узнать о них, об их практике, ответить на вопросы и задать их.

Желаю всем идущим - Бхавы!