Все
мантры делятся на мантры Энергии, мантры Сознания и мантры Имени, также есть особые мантры - Биджа-мантры.
Мантры
Энергии мы можем практиковать и получать результат, даже если мы не понимаем и
не знаем смысла этих мантр, не знаем их перевода. Если мы повторяем их
достаточно длительное время, то они начинают для нас работать. Такие мантры,
как правило, произносятся на санскрите (если мы рассматриваем традицию йоги),
и, даже если мы не знаем точного дословного перевода, мантры работают. В
мантрах Энергии бывает очень важно, где поставить ударение, как правильно
произносить. В таких мантрах делается акцент на Энергию, на внешнюю сторону.
В
мантрах Сознания самое главное – понимать смысл, понимание, что ты делаешь и с
какой целью. Не важно, произносите ли вы эту мантру на английском, или на
санскрите, на русском языке - главное, чтобы вы понимали смысл. Мантры Сознания
можно произносить на разных языках, но лучше на том языке, на котором вы
думаете. Потому что, таким образом эта мысль сильнее проникает в разум, и
больше будет понимания этой фразы.
В
мантрах Имени присутствует имя Абсолюта, аспект Энергии и аспект Сознания.
Считается, что самые сильные мантры – это те, которые вбирают в себя все эти
составляющие – и Энергию, и Сознание, и Имя. Одна из таких мантр – это мантра
Гаятри. Она совмещает в себе эти все аспекты, поэтому она очень мощная, очень
сильная, и её стоит как можно чаще практиковать.
Я - Брахман, и ни что иное!
Эта
мантра на санскрите звучит так: Ахам
Брахман, Тат Свам аси
или Тат Твам аси и буквально переводится на русский язык, без потери
действия: «Я есть То» или «Я - Брахман, и ни что иное». И
если вы понимаете, что вы говорите, то эта мантра работает. Вы можете сказать
на английском языке «I’m Brahman and anything other» или «I’m Brahman and nothing else», и, если вы понимаете, что
вы говорите, она тоже будет работать. Чтобы практиковать эту
мантру, нужно иметь представление, что такое Брахман. Это – наше Высшее Я, или
Абсолют. Для того, чтобы говорить: «Я есть Брахман…», надо понимать, кто
он, откуда, и почему мы должны считать Брахманом себя. Может быть, мы не
Брахман, мы не Абсолют? Вот поэтому здесь важно понимать Аксиоматику йоги. Аксиоматика
гласит, что у каждого из нас есть Высшее Я, и это – частичка Абсолюта, и наше
Высшее Я ничем не отличается от Я Абсолюта. Наше Я тождественно Я Абсолюта.
Если мы осознаем, что мы - есть наше Высшее Я, что мы есть Брахман, то исчезнут
все страдания, вся боль из нашей жизни, всё неведение. К сожалению, мы по
ошибке считаем себя не своим Я, не Брахманом, не Абсолютом, а считаем себя
своими проявлениями – Энергией и Сознанием. И мы находимся под воздействием
майи, иллюзии, и мучаемся, считая, что не мы управляем своей жизнью, а какие-то
события и условия. Иногда нам не хочется, чтобы в нашей жизни присутствовал
какой-то объект, какое-то явление, но ничего не можем с этим поделать. Почему?
Потому что мы не считаем себя Абсолютом, не считаем себя своим Высшим Я. Нам,
может быть, хотелось бы избавиться от каких-то черт своего характера, от
каких-то своих комплексов. Мы считаем себя своими проявлениями – это значит,
что у нас есть какой-то конгломерат представлений о себе. «Вот я – сирый и
убогий, несчастливый, ничего хорошего у меня в жизни не будет. Все плохо, и
работа у меня плохая, и начальник плохой, и денег я мало зарабатываю, и
государство не позволяет мне много заработать…» Надо понять, что виновато не
государство, виноваты не родители, которые нам дали вот такое тело, какое мы
имеем, и никто не виноват, кроме нас самих. Как только мы преодолеем это
незнание, неведение в отношении себя, то мы осознаем себя тем, кто есть мы на
самом деле. И тогда мы сможем делать со своим характером, что хотим, со своим
телом и вообще со своей жизнью, что хотим. Как мы хотим прожить жизнь, так и
будем проживать. Но, к сожалению, мы не считаем себя своим Высшим Я. Степень
неведения, конечно, у каждого своя. Кто-то находится в таком сильнейшем
неведении, что вообще не осознает, что у него есть воля, которой он может
творить чудеса, и не чувствует силы что-то менять в своей жизни. А кто-то уже
прошел по эволюционному пути достаточно долго, и что-то переоткрыл в себе,
переоткрыл знания йоги, и понимает, что в нём заложен огромный потенциал. Такой
человек даже отчасти осознает, что нечто мешает проявиться этому потенциалу.
Повторение
этой мантры - это одна из практик, цель которой лучше осознать себя, своё
Высшее Я. Смысл её в том, чтобы мы об этом всегда помнили, что мы есть наше
Высшее Я, что мы есть Абсолют. И чтобы это в нас по-настоящему отложилось, в
йоге предлагается произносить мантры Сознания. Эти мантры очень сильные, и
сильны они в том, что все мы в большей степени отождествляем себя с разумом, и
видим то, что находится на уровне нашего разума, на уровне буддхи. Это - одна
из составляющих нашего разума. То есть, наше сознание от нашего Я высвечивает
только то, что находится в буддхи. И там нарисовалась какая-то картинка наших
представлений о себе, представления о жизни. Эта картинка формировалась многие
жизни, формируется и сейчас – с нашего детства и по настоящее время. И мы
смотрим на эту картинку, подкрепляем её и считаем тем, что нарисовано у нас на
буддхи. Но если мы начнем работать с разумом, будем осознавать, что мы не есть
эти представления, а есть Брахман, наше Высшее Я, тогда у нас формируется
совершенно иная картинка. Пускай это ещё пока не будет отражением нашего Я в
буддхи, но, по крайней мере, это будет картинка, которая нас приблизит к
отражению, чтобы наше Высшее Я отразилось на уровне разума, на уровне буддхи.
Я - Брахман, и ни что иное! Как произносить эту мантру? Вспоминайте, какие
трудности присутствуют в вашей жизни, и говорите себе: «Я - Брахман, и ни что
иное!» Кто кого повергнет? Майя с вашей негативной кармой или вы, Брахман, тот,
кто обладает абсолютной волей, абсолютным всезнанием и абсолютной свободой? Кто
кого? Вот, это памятование, что вы - Брахман, что вы – Абсолют, даст вам силы.
Вспоминайте свои страхи, свои комплексы, свои представления о себе, и говорите:
«Я - Брахман, и ни что иное!» Вспомните свою жизнь, и хотя бы отчасти разорвите
этот замкнутый круг неведения.
