Как начать заниматься йогой?

Как начать... Нет. Вот так. Трудно ли начать заниматься йогой?

Нет. Труднее прийти на второе занятие, купить второй абонемент, продолжить после паузы...

Почему так? Вы совершенно не случайно однажды приходите в зал к тому, кто может подсказать, что вам нужно себе взять в практику йоги в первую очередь. Это не желание похудеть, оздоровиться, подкачаться, «постройнеть». Это не желание избавления от стресса, страданий, нервозности нашей жизни. Все эти цели можно достичь и как-то иначе. И многие достигают этого и без йоги. Но вам как воздух нужна спокойная беседа с собой. Зачем? Чтобы понять – что вы делаете здесь, в этом мире. Зачем вам эти мирские страдания. И за что вам дано ваше счастье. Откуда эта поглощающая любовь или безмерная привязанность к кому-то. Вам уже нужно понять себя. Все знание содержится в нас. Само-Познание. Само-Осознание. Нужно узнать себя, как своего собеседника, понять – как, на каком языке говорить с ним. Мы добиваемся этого знания йогическими методами. Мы соединяем и разделяем. Со-Единение – союз Энергии и Сознания. Разделяем – событие и эмоцию, внешнее и внутреннее.

И вот, в результате разворачивания вашей кармы, вы оказались на практике йоги. Мы начинаем познавать себя, начинаем с грубого, физического тела – это здесь в зале, на практике, или в ходе личной практики, наедине с собой. Продвигаясь по этому духовному пути, мы скоро обнаружим, что не всегда он оказывается лёгким, уютным и комфортным. Карма продолжает разворачиваться. У всех в шкафах есть свои «скелеты», часто возникают реальные преграды к продолжению практики, и мы не всегда можем влиять на этот процесс. Поэтому прийти в зал снова труднее, чем в первый раз. Преподаватель йоги, проводящий занятие не имеет возможности обратить много своего внимания случайному гостю. Но, когда тот приходит в очередной, «-цатый» раз, тогда становится учеником по сути и получает помощь наставника в получении знаний и пере-открытии йоги. Тогда становится легче. До следующего этапа. Но это – уже другая история.

«Вишенка». Как «оживить» привычную асану.

Вы - в йоге, вы регулярно делаете асаны. Многие из них – привычны. Привычны настолько, что в них вы можете уснуть, отключиться. Бывает, что это нужно. Потому, что день был трудный, «и лапы ломит, и хвост отваливается», и язык не ворочается, в общем физическая и ментальная усталость. Но вы всё же пришли на практику! Отлично! Наградите себя. Не дайте себе заснуть. Не сваливайтесь в метод энергии. Метод энергии соедините с методом сознания в гармоничной практике. Оживите привычные асаны. Скульптуры в саду привычны глазу настолько, что можно пройти, не замечая этой застывшей грации, силы, игры прекрасного тела, теней и света. Вы же не из бронзы! Добавляем в асану самый нужный ШТРИХ, как «вишенку» на торт! Для этого годится всё, что уместно! Начать можно с улыбки, с необычной мимики, хаст и мудр. Сами предложите варианты. А некоторые из таких штрихов вас могут вывести к высшим йогам. Узнать подробнее? Только на практике!

Группа практиков йоги "Уттара Шабда"

Как найти свой путь в йоге? Которая садхана - ваша?

Садхана. Путь в йоге.

Йога – в самом масштабном варианте: система самопознания, явление многообразное, разноплановое, живое – в смысле развивающееся. Как передается йога? От Шивы к Шакти, к Учителям, от них к ученикам и дальше. Это и устная передача, наставления и огромное число текстов – трактатов, писаний. Чтобы система самопознания называлась йогой, она должна придерживаться принципов – доброты (ахимсы - ненасилия) и эффективности-логики (брахмачарьи - здравого смысла). Первый принцип йоги - это принцип доброты. Он призывает нас - никому не причинять вреда без крайней на то необходимости, а если такой возможности нет, то поступать так, как велит нам наш долг, и всеми силами стараться сократить этот вред.

Второй принцип – это принцип здравого смысла, это принцип некой логичности, который призывает нас тратить все наши жизненные силы только лишь на достижение поставленных целей. Нужно со здравым смыслом подходить ко всем задачам, которые мы перед собой ставим во всех сферах жизни – в работе, в отдыхе, в учебе, в йоге. Какую задачу мы ставим в йоге? Задачу самопознания.

При этом самая важная отличительная деталь йоги от других систем самопознания заключается в том, что самопознанием мы должны, как призывает нас йога, заниматься гармонично. Ни о каком насилии над собой и речи быть не может. Цель йоги – познание себя, Вселенной, самадхи, нирвана, просветление, освобождение, второе рождение и т.д. С одной стороны цель – это союз – единение с Высшим сознанием, с другой – разрыв с мешающим первому всем преходящим, ненужным. Позднейшая тантра выделила четыре состояния (пада) Освобождения: шалокья – когда человек живет в том же мира (лока), почитая Бога. Второе – шамирья – когда человек приближается к Богу. Третье – когда он получает божественные черты и творческие качества. Четвертое – наконец он становится одним с почитаемым Богом.

Йога – это учение, которое должно открыть вашу истинную природу, а какова же она, истинная наша природа, природа нашего Высшего Я? Наше Высшее Я, как утверждает йога – свободно. Поэтому, приближаясь к нему, мы испытываем всё возрастающее чувство свободы! Если вы занимаетесь системой самопознания, соблюдаете первый и второй принцип йоги, то ваша свобода увеличивается. В противном случае – вы отклонились от курса, вы занимаетесь не йогой.

Как мы занимаемся йогой? Только теоретизировать, читать, изучать, слушать – это весьма сложный путь. 99% практики, 1% теории – этот девиз должен быть вами учтён и принят. А какие виды йоги вы знаете? Много. А мы в первую очередь рассмотрим классические виды йоги. Несколько видов, кроме теории, дадут нам практики. Вообще, «вид йоги» - несколько относительное понятие. Йога едина, просто есть разные методы и инструменты. И здесь мы подходим к понятию «садхана», вынесенному в название очерка.

Садхана – метод осуществления йоги, достижения Высшей Цели – просветления, самадхи, нирваны. Ясный свет. Освобождение… Садхана – она разная. От чего это зависит? От ученика, учителя, и в целом от избранного пути. Как показывает опыт, разным ученикам больше подходят те или иные практики, занятия. Некоторым бы просто оздоровиться, похудеть, почиститься, заняться аскетичной хатхой, крией оптимизировать тело, поработать с семенами кармы. Но на деле получается иначе. Люди плохо чувствуют и своё тело, и свои предпочтения. Поэтому пытаются медитировать, представлять образы божеств – проявлений Абсолюта в антропоморфных формах. Часто у преподавателя (подтверждаю на своем опыте) просят дать кундалини йогу на второй месяц знакомства с асанами. Ученик может обладать прекрасным логическим складом ума, но не отличаться образностью мышления. Или – другая ошибка – учеником неверно избирается режим практик, из-за чего практики получаются излишне напряжёнными, и гармонии нет на этом его пути.

Как отследить свои перекосы? Согласитесь, что трудно адекватно и честно оценить себя со стороны, признать, в чём же ты не силён. Трудно понять, верен ли выбранный тобой путь. Трудно продолжать практики, когда не наступает хоть какой-то результат, особенно во время чисток, кризисов, а они неизбежны, мы это знаем, учителя предупреждают нас об этом.

В разрешении этих вопросов нам поможет сухой логический анализ или ваше чувствование сердцем – интуиция, а ещё ваш наставник, учитель, гуру, кроме этого – изучение, читание древних йоговских писаний.

Итак, в каждой ветви йоге (пробуем избегать слова – виды), цель одна – освобождение, но отличаются подходы и средства достижения цели. В каждой йоге есть элементы и приёмы других. Например, джняна йога, йога интеллекта направлена на познание единого источника этой проявленной вселенной и человека. Используются различные средства – в хатха йоге – подчинение праны, в раджа – йоге - подчинение мысли. Различны ученики – физики, лирики, кто-то видит лучше, кто-то слышит, кто-то мыслит логично, кто-то образно. Даже понимание йоги различается в зависимости от личных предпочтений и общественных условий.

Помимо самого общего тройного лекарства от неведения – иччха-крия-джняна – воля-действие-знание, соответственно разным путям познания сути, можно выделить четыре главных способа осуществления йоги: крия, джняна, карма и бхакти. В самом первом приближении это – действие, познание, служение и почитание. Таким образом, можно сказать, что ветви йоги – это разновидности садханы. В «Йога таттва упанишаде» можно увидеть соподчиненность йог, от простого к сложному: мантра, лайя, хатха и раджа. Шлоки 19-20: Итак, йога многообразна, но, как всякое благо, отличается употреблением: Мантра-йога, Лайя, Хатха, а также Раджа-йога, (словно) Начало (арамбха – начальное состояние), Сосуд (гхата – горшок – идея – тело - вместилище для восприятия), Наполнение (паричайя – обретение знания) а также состояние Осуществления, всюду восхваляемое, по преданью (нишпатти авастха – осуществление конечной цели.

Рассмотрим эти ветви, начиная с высшей.

Раджа-йога. Очень чётко описана Патанджали в знаменитых сутрах, представлена восемью ступенями - членами, Аштанга-йога – иное название. Яма, нияма, асана, пранаяма. Свод правил и запретов. Способы сидения и практики управления праной. Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи. Цель – разъединение Духа и природы (Пуруши и Пракрити). Главное средство – подчинение мысли – читта-вридхи-ниродха. Эта йога считается высшей – по степени овладения, и самой сложной, потому что начинает движение с психо-эмоционального уровня.

Хатха-йога. Включает в себя приёмы очищения тела, шаткармы, асаны (позы для тела и управления праной) и пранаямы, бандхи, мудры (приемы управления праной). Позже в ней стали изучать и медитативные техники. Цель – соединение в разных планах этого понятия. Главное средство – подчинение тела, праны. Хорошо описана в трактатах: Хатха-йога прадипика, Гхеранда самхита, Шива самхита, других. Начинает движение с телесного уровня, уровня праны.

Лайя-йога. Одна из самых мистически-непонятных йог (как и следующая за ней мантра-йога), сейчас это понятие смешивается с названием кундалини - йога. Лайя – растворение. Речь идёт о растворении принципов устройства, как человеческого тела, так и вселенной при поднятии кундалини, приближаясь при этом к познанию себя – к достижению цели йоги. Есть описание приёмов, основ в Лайя-йога-сутре, Шат чакра нирупане. Сам Артур Авалон в своё время написал несколько работ по этой йоге. Здесь используются все инструменты хатха, крия, мантра йоги, йоги визуализации. Главное средство – подчинение кундалини своей воле, осознание нади и чакр.

Мантра-йога. Пожалуй, самая древняя ветвь йоги. Описана еще в Ригведе, огромное количество писаний посвящено мантра йоге, подробно изучена А.Авалоном – Гирлянда букв. Принципы космической космогонии. Всеобщее заблуждение, что мантры связаны с богами, с определённой религией мешает освоению этой йоги. Тогда как наука речи, голоса, звука гораздо более глобальна. Проста в применении – так как используется умение говорить.

Итак, быстро пробежались по огромнейшим просторам йоги – от Раджа до Мантра йоги. Было несколько терминов, значения которых вы можете знать или не знать, но слышали не раз. Разберёмся.

Сутры Патанджали. "Йога-сутры" получили известность как самый старый и авторитетный учебник йоги. Вместе с тем попытки рассматривать "Йога-сутры" в качестве инструкции или наставлений, как "освоить йогу", неизбежно приводят к разочарованию, поскольку текст Патанджали не есть передача технологии. Сам Патанджали не претендовал на то, что он откроет какую-то ветвь йоги. Его трактат надо понимать как место, где даётся некий системный обзор разных методов. В своё время, вероятно, он познакомился с разными системами йоги, которые практиковали разные мастера. Он проанализировал каждый из этих подходов и вывел некую закономерность, общие черты, присущие всем этим системам. И акцент он сделал на работе с сознанием. Он взял такой момент, как сознание, его видоизменения, и изложил, как с этим элементом, этой сущностью работают разные школы йоги. Собрал материал, систематизировал и написал свой труд. В нём он ссылается на те или иные методы, а не объясняет их.

Аштанга – 8 частей йоги.

Яма и нияма – это названия двух первых ступеней йоги, по классификации Патанджали. Это первое и основное указание человеку - с чего начать путь своей личной эволюции, своего совершенствования.

Яма в индуистской мифологии был первым человеком, который умер, впоследствии став богом царства мертвых. Он встречает души умерших людей, попавших в царство смерти, и ведёт каждую душу в специально отведённое ей место. 5 правил ямы – это предостережения и указания людям, каких действий и внутренних состояний следует опасаться и избегать, если человек хочет хорошо прожить свою жизнь. Ямы являются аналогами смертных грехов в христианстве. Любая религиозная и духовная традиция говорит об этих же правилах, указывая людям путь к счастливой жизни.

Правило первое – «Ахимса» - запрет на причинение вреда, насилие, убийство;

Правило второе – «Брахмачарья» - воздержанность и умеренность во всех проявлениях, особенно это касается чувственных удовольствий.

Правило третье – «Астея» - неворовство, запрет на присвоение чужого.

Правило четвертое – «Сатья» - искренность и правдивость по отношению к себе и к другим людям.

Правило пятое – «Апариграха» - не принятие даров, не обладание, запрет на желание обладать.

Это очень простые и понятные правила. Самое интересное то, что многие люди интуитивно, на подсознательном уровне понимают их, и если задаться вопросом о причинах этого внутреннего закона, почти все говорят, что так поступать нехорошо, не по-человечески и чувствуют, что нарушение этих правил таит в себе какую-то опасность.

Когда обсуждается и разбирается каждая ступень ямы, выявляется психологическая подоплека как соблюдения, так и нарушения этих правил, проводятся аналогии с тонкими телами человека и выявляется их связь с моралью, совестью. Отсюда видно, что бывает с человеком, как изменяется его характер и как складывается его судьба, если он по какой-то причине начинает нарушать правила ямы. Несомненно, полное понимание приходит тогда, когда человек хорошо изучит всё на своём собственном опыте, размышляя над законами жизни.

Нияма – вторая ступень йоги. Это указания человеку на то, что следует включить в свою жизнь, каких правил придерживаться, как строить внутреннюю систему ценностей.

Правило первое – «Шауча» - соблюдение внешней и внутренней чистоты.

Правило второе – «Сантоша» - удовлетворённость; довольство тем, что есть; пренебрежение к неудобствам любого рода.

Правило третье – «Тапас» - самодисциплина, накопление внутренней энергии и направление её к высшему.

Правило четвертое – «Свадхиайя» - постоянное самообразование, самообучение; развитие ума, интеллекта; поиск новых знаний.

Правило пятое – «Ишвара Пранидхана» - посвящение себя и своих дел Богу.

Если человек всем сердцем осознал необходимость соблюдения ямы, он сам естественным образом приходит к пониманию и осуществлению ниямы, в правилах которой красной нитью проходит необходимость к самодисциплине. И это та основа, тот фундамент, построив который, можно переходить к следующим ступеням.

Правила ямы и ниямы не есть то, о чём можно подумать один раз и… забыть. Это то, что нужно соблюдать всю жизнь, вне зависимости от того, насколько серьёзно вы занимаетесь йогой, являетесь ли приверженцем какой-то религии, независимо от рода занятий, пола и возраста. Безусловно, никто не будет насильно человека заставлять об этом думать и исполнять, хотя многие уголовные законы предписывают соблюдать похожие правила.

Но суть в том, что сама Вселенная, родив жизнь в теле человека, дала указания, законы человеческой жизни. Пророки, Великие Учителя сумели услышать это и донести до людей в форме религий, духовных традиций.

Стараясь выполнять эти правила, мы очищаем свою душу, делаем свою жизнь легче и приятнее, а мир вокруг нас, откликаясь, даёт новые пути для творчества.

3 и 4 ступени – асана и пранаяма. Это способы расположения тела в пространстве и приёмы управления праной, которые позволяют перейти к 5-8 ступеням. Эти ступени мы с вами более-менее знаем (хотя...)

На пятой части, пратьяхаре, садхак учится контролировать свои чувства, удаляя их от объектов чувственного восприятия. Шестая - Дхарана — это полная концентрация ума на каком-то объекте или мысли. На стадии дхараны достигается повышенное, но ещё несовершенное сосредоточение ума на одном объекте. Дхарана — это стадия глубокой концентрации ума, когда поток мыслей останавливается и внимание практика уделяется только одному объекту. Качества дхараны — это стойкое пребывание в собственной сущности и «задувание мыслей подобно огню свечи». Совершенствуясь в дхаране, адепт достигает 7 ступени - дхьяны (медитация или созерцание), следующей части, когда в уме медитирующего остаётся только объект концентрации, возникает единство воспринимающего и воспринимаемого. Уже на конечной, 8 стадии самадхи, медитация становится настолько глубокой, что достигается единство с Параматмой (Абсолютом).

Дхарана, практикуемая вместе с дхьяной и самадхи является самьямой, то, что западе очень приблизительно называют медитацией.

Шаткармы – очистительные практики, описанные в составе хатха-йоги во многих источниках. Мы с вами занимаемся йогой для того, чтобы очистить все наши структуры: грубые, тонкие и причинные. И тут же - мы очищаем тела, чтобы эффективно заниматься йогой. Шаткармы касаются всех частей тела, органов, направлены на очистку как на физическом, грубом уровне, так и на тонком, тончайшем. Здесь сразу же всплывает термин Нади – это каналы тонкого тела, по которым циркулирует прана. Нади очень много в теле, основные из них – Сушумна – центральный канал, Ида и Пингала – левый и правый каналы – луна и солнце, Шивы и Шакти, Мужской и женский каналы.

Следом за шаткармами в составе хатха-йоги были упомянуты Мудры и Бандхи. Что это за инструменты и их предназначение? Бандха означает что-то сжимать, захватывать, перекрывать, останавливать. Бандху ещё можно перевести как замок, зажим. С мудрой сложнее. В переводе с санскрита мудра может означать печать (та, которую оттискивают на бумаге), зерно (злаковую культуру), жест, приглашение, и даже женщину йогиню в сексуальных практиках Тантра йоги. Печать закрывает вход куда-то, например, письмо, дверь. Телесный жест – приглашает, организует и направляет потоки праны в теле. В Гхеранда самхите мудры и бандхи рассматриваются вместе, хотя вообще-то это разные термины, «бандха» - нечто «запирающее» что-то где-то и (или) являющееся препятствием чему-либо. Печать же дополнительно скрепляет «закрытость» замка. Поэтому эти практики-приёмы описаны в источниках после асан, так как мы запираем что-то только после того, как это что-то (асану, какую-то позу тела) создали. Итак, мы жестом приглашаем энергию проявиться вокруг нас. Для йогина нет разницы, где заканчивается его тело и начинается окружающая среда, нет разницы между своим телом и телами всех других живых существ, поэтому иногда действие мудр объясняется, как приглашение энергии извне, но справедлив и другой подход, что, принимая то или иное положение, мы возбуждаем свою собственную энергию.

Следующее упомянутое понятие – прана. Жизненная сила, очень нравится мне такой перевод. Прана, склеивающая группы тел, сшивающая их в определённых местах - это универсальная валюта, чем больше у нас праны, тем больше силы жизни. Человек с праной – обладает харизмой, здоровьем, иммунитетом ко всему, что стремится принести ему вред. Прана – универсальный клей, латающий любые повреждения наших тел. Прана нужна, чтобы расплатиться, когда приходит волна негативной кармы. Чтобы прану получать, надо запустить процесс, а для этого надо почистить старые структуры, перестроить их и заставить работать по-новому.

Была упомянута кундалини, когда я говорил о лайя-йоге, здесь же и чакры. Кундалини йога – это, так называемый, быстрый метод достижения результата в йоге. Слово «Кундалини», в вольном переводе, означает — «Свернутая в спираль, как спящая змея, сила, находящаяся в укромном месте». Энергия Кундалини находится в человеке в скрытом, латентном состоянии. Она может проявляться как сила сознания или сексуальная энергия. Какова цель истинного пробуждения энергии Кундалини? Увеличить размер жизненной энергии – той части энергии кундалини, которая остаётся от её выработки и поглощения «змеёй» - выдается вам на «повседневные расходы». Не будет ничего необычного – всё то же, но мощнее. Термин «Кундалини-йога» до известного смысла искусственный, хотя и отражает суть этого явления. Всё, что связано с кундалини, ранее рассматривалось в тантра и лайя йоге. С термином «чакры» ещё сложнее. Что только не подаётся в бульварной прессе и в сети под соусом чакр. Вкратце - это некие жизненные центры (на тонком уровне). Это некие перекрестки путей-каналов нади. Каждая чакра соответствует некоему принципу построения - устройства тела человека и вселенной.

Вы довольно много прочитали! Если дошли до этого места, то я поздравляю вас и предлагаю сделать перерыв на упражнение. Садимся прямо и внутренним взором начинаем исследовать весь спектр своих внутренних ощущений, которые доносит до нас наше тело, как бы пробегая мысленно от основания нашего тела до его верха. Эдакая  общая волна захватывает нас и проходит сквозь наши ноги, через основание нашего тела, через район пупка, через район нашей груди, горла, через район головы, при этом захватывая ощущение ваших рук, ладоней, кистей рук. Попытайтесь нащупать комплексный поток ощущений. Дабы стимулировать этот процесс, дабы наше сознание было в предельной ясности, мы всё это усилим с помощью звуковых упражнений. Мы будем петь звук «А», который переходит в звук «О», который переходит в звук «У», который переходит в звук «М». При этом чувствуем или ощущаем, или представляем волну, пробегающую от основания нашего тела до макушки головы. Как радар, такой лучик света вращается и пеленгует объекты. Подобно этому, волна звука проходит через всё тело и в более ясном свете даёт весь спектр ваших ощущений. Постарайтесь нащупать более чувствительные места внутри вас, и менее чувствительные места, где они расположены и как. Поём АОУМ !

Самое главное, чтобы вы доверяли своим ощущениям, а только лишь потом всему, что вы читаете, или что к вам приходит из каких бы то ни было источников. Если будет основа ваших ощущений, на это нанижутся все медитации, все книги, и всё у вас пойдет быстрее. Звуки, которые вы сейчас пропели, вы пели для того, чтобы пробудить свой разум, чтобы он не засыпал, чтобы медитация не превратилась в сон, надо постоянно взбадривать свой разум. В дальнейшем есть более узкий инструмент, как пробудить тот или иной центр, ту или иную чакру, используя те или иные звуки. Это один из самых мощнейшая способов, произнося тот или иной слог, ту или иную мантру, вы заставляете проснуться тот или иной центр. На этом в дальнейшем будет основана работа с чакрами, когда ту или иную эмоцию, вызванную той или иной чакрой, надо либо усилить, либо убрать.

Итак, если вы будете постоянно прислушиваться к своему внутреннему миру, вы найдёте локализованные точки, где ощущения наиболее сильные. Там и следует искать чакры. В дальнейшем, если мы хотим, чтобы процесс поиска чакры был ускорен, мы пользуемся определёнными медитациями, которые дают нам ещё и картинку. Мы начинаем представлять в том или ином центре определённые фигуры. Как правило, эта фигура по форме напоминает цветок лотоса, с разными количествами лепестков, с разными атрибутами, и тем самым мы сначала визуализируем внутри себя этот образ. Затем это образ «природняется» к нашим ощущениям, и следующий шаг – играя с этим образом, мы воздействуем на ощущения.

Вот так мы перешли к мантра йоге. Нами была озвучена Пранава – мантра ОМ. Итак, мантра йога – йога звуковых вибраций. Мантра Йога использует нашу способность говорить. Произнося те или иные виды мантр, мы порождаем вибрацию. В случае, если мы произносим мантру про себя, мы порождаем вибрацию мысли, а если мы произносим мантру вслух – ещё и вибрацию голоса. Каждая вибрация обладает определёнными свойствами и действием, в соответствии с нашими целями. То есть, практикой мантры мы можем привнести в свою жизнь тот или иной недостающий нам аспект: здоровье, богатство, творческий потенциал, духовность и так далее. Мантры преследуют различные цели, их подразделяют на мантры энергии, сознания, имени, так же мантры могут быть прямого действия и мантры с защитой. Они предназначены для достижения соответствующих целей. Поскольку йога – едина по сути, то всё, что я сейчас сообщил – это о йоге в целом. Все взаимосвязано. Вот и Мантра Йога пробуждает энергию Кундалини. И почему мантра упомянута в этом перечне первой по простоте? Потому, что она считается одной из самых простых и безопасных в выполнении. Вместе с тем, объяснение принципов и механизмов действия этого вида йоги является одной их самых сложных задач. Этим, отчасти, можно объяснить тот факт, что многие из практикующих йогу людей, пренебрегают Мантра Йогой, как недостаточно обоснованной с точки зрения теории. Между тем известно, что Мантра йога работает даже у людей, которые только недавно встали на путь йоги, и может значительно ускорить их духовный рост.  

Выбирайте свой путь.