Непростые вопросы.

И еще раз начну свой очерк с такой фразы: «Меня часто спрашивают…».

Меня часто спрашивают о моей практике йоги. Скажу следующее.

В среднем в день моя ежедневная практика йоги составляет от 1 до 3 ч. Применяются шаткармы, закаливание.

Мантра йога: каждый день, некоторые дни целиком проходят с мантрами внутри, 1 занятие с группой в неделю. Хатха йога: лично – каждый день утром до 1 ч., с группой 2 занятия в неделю. Крия йога:  2 занятия в неделю с группой. Пранаяма йога: по 15 минут утром,  в выходные дни по 1-2 часа, 1 занятие с группой в неделю.

Парная йога: 1 час в неделю – с группой. Йога с детской группой: 2 часа в неделю.

Я учусь в Международном Открытом Йога университете (г.Москва, www.openyoga.ru), где изучаю Йогу и учусь преподаванию Йоги. Часть своего йога-времени я уделяю карма-йоге – работе по распространению знаний йоги. Это - кураторство некоторых интернет-курсов в МОЙУ http://openyogaclass.com/kurs/, работа по проекту «Детская Йога». Много информации о йоге я «пропустил через себя», переоткрыл, сообщаю ее на ретритах, какую-то часть разместил в этом блоге, передаю всем, кто приходит на мои практические занятия.

Нет, что конкретно??? Какие асаны, шаткармы, пранаямы, мантры,  что за чем идет, какой эффект, результат, а янтра у вас какая??? Что Вам передано, какие посвящения есть?? Кто Ваш Гуру?

Есть ряд моментов, которые я не могу сейчас поведать миру. В йоге есть принцип тайны. Но есть и принцип открытости.

Принцип тайны призывает нас не распространяться о своей личной практике, а принцип открытости наоборот призывает нас никогда не утаивать любое знание для себя. На первый взгляд может показаться, что это два совершенно противоположных, взаимоисключающих принципа. На самом деле, это не так. В этом антагонизме как раз спрятана Высшая реальность. Чтобы познать Высшую реальность нужно: когда надо - держать язык за зубами, и в то же самое время, когда надо - полностью обнародовать свой опыт.

И если вы уловите эту Риту, эту гармонию, этот внутренний  смысл, то получается очень интересная вещь. Вы, во-первых, за счёт принципа тайны будете обеспечивать себе успех в практике, а за счёт принципа открытости вы будете заручаться поддержкой Высших сил Вселенной, потому что чем больше ты даёшь, тем больше тебе приходит.

Человеческая жизнь похожа на дерево. Какая-то часть жизни человека должна быть как корни, «андерграунд», в темноте и тайне, там, где вы набираетесь сил. У каждого из вас должен быть свой личный кусочек пространства, времени, где вы общаетесь один на один с Абсолютом, чтобы напитаться жизненными силами. Поэтому такие моменты особо афишировать нет смысла. Итак, одна часть должна быть тихая и незаметная — в состоянии внутреннего аскетизма — источник вашей силы, о котором никто не знает, где он и прочие подробности — это принцип тайны. К сожалению, многие перегибают палку. У некоторых одна корневая система и даже побега нет вверх. Мы должны в равной степени над этой корневой системой возвышаться ещё и поднять видимое всем дерево нашей жизни, то есть это – смысл принципа открытости.

Йога дожила до наших дней только по одной причине — были люди, которые получали опыт и затем им делились. Все те школы, все те учения самопознания, в которых не было этой традиции, до наших дней просто не дожили. Всё то, что я имею возможность вам рассказывать, узнавать от своих учителей - я имею возможность рассказывать только по одной причине — на протяжении долгого времени принцип тайны сопрягался с принципом открытости, и мы имеем возможность получать знания об этих практиках.

Друзья, каждая наша практика, каждое наше субъективное переживание — это даже не наше личное дело, это вопрос выживания человечества. Все, что мной будет переоткрыто – узнают все. Все, что переоткрываете вы – должны узнать все.

Кстати, вот что указывал по этому поводу Шри Ауробиндо («Письма о Йоге»).

«В отношении секретности всегда желательно  определенное  благоразумие или молчание о наставлениях Гуру и о своих собственных переживаниях, но абсолютная секретность  или превращение этих вещей в тайну никому не нужны... Внушение абсолютной секретности  часто является трюком астральных сил, предназначенным для того, чтобы помешать поискам просветления и помощи.»

При освещении данного вопроса я обращался к материалам сайта МОЙУ www.openyoga.ru, а именно – к лекциям В.В.Запорожцева.

Очень распространенные вопросы по практике Хатха-йоги

Сколько упражнений делать за один подход?

Итак, Вы начинаете заниматься йогой. Сколько надо делать упражнений за один подход? Бытует такая точка зрения, что чем больше я успею сделать, тем лучше. Это в корне неверно. Еще раз, в йоге главное не Что Вы делаете, а Как Вы делаете. Не Сколько Вы делаете, а Насколько глубоко Вы прониклись в то, что Вы делаете. Поэтому с формальной точки зрения, и одно упражнение, которое Вы сделаете в день может считаться полноправным занятием йоги. Но, опыт и практика показывают, что таких упражнений лучше всего для начинающих, должно быть не меньше 7. Т.е. не менее 7 упражнений должно входить в Ваш каждодневный (или с какой периодичностью Вы занимаетесь), список упражнений. Посчитаете нужным сделать больше, делайте больше. посчитаете нужным сделать меньше - можно меньше.

Как часто надо менять упражнения?

Вот скажем, выбрали мы 7 упражнений и начинаем их день за днем выполнять. Считается, что надо выбрать некую группу упражнений и не менять их в течение недели. А на следующей неделе – изменить. Но, это касается только лишь если Вы занимаетесь сами, если сами разучиваете йогу. Если же Вы приходите на занятие в группу, то с Вас эти проблемы снимаются. Вот что там идет, так и слава Богу, так и должно быть. Потому что любое групповое занятие оно много сильнее бывает, особенно для начинающих. Человек попадает в такую облако, в такое поле совместного занятия, то ощущения сразу же выводят его на новый уровень. А если же Вы занимаетесь дома, самостоятельно, то менять упражнения следует не чаще, чем раз в неделю.

Сколько делать подходов?

Один подход, два или сколько? В этом смысле йога говорит, это целиком и полностью так, как Вам приятно и удобно. Если это сложное упражнение, лучше разбивать его на множество небольших подходов и набрать суммарное количество времени выполнения. Если же более или менее приятно находиться нам в позе, то мы можем за один раз набрать все время его выполнения.

Как переходить из позы в позу?

Следует ли отдыхать между позами, либо следует сразу же жестко переходить из одной позы в другую позу? Это очень непростой вопрос и очень непросто ответить на него. Забегая вглубь теории йоги, можно сказать, что существует два метода выполнения любого упражнения любой йоги. Это так называемый метод Сознания и так называемый метод Энергии. Или там, где надо себя заставить, и там где можно себе позволить. И вот в зависимости от того, каким методом Вы делаете позу, то может быть такой вариант. Вы делаете одну позу, выходите из позы и, скажем, минуту отдыхаете, или полминуты. Затем делаете вторую позу, опять полминуты отдыхаете, третью и т.д. А бывает другой вариант. Когда Вы из одной позы тут же переходите в другую, из другой в третью, т.е. без отдыха. И тот, и другой метод приемлемы. И тот, и другой метод допустимы. И тот, и другой метод полезны. Иногда с утра, когда хочется взбодриться, встряхнуться, то очень бы хорошо себя напрячь. Одна поза, другая, третья и т.д. Иногда наоборот, вечером, когда и так уже рабочий день прошел, мы и так уже устали, то очень хорошо действует метод энергии, когда мы делаем одну позу, немного отдыхаем, вторую, третью и т.д. Ключевым моментом, как и везде в йоге, является гармония.  И никто,  кроме Вас самих определить Гармонию в вашей практике не сможет. На групповых занятиях, когда большая группа, это очень большая квалификация нужна инструктору йоги, чтобы он определял, какой стиль давать той группе людей, которые к нему пришли.  Но для людей, которые занимаются сами для себя в первую очередь, надо прислушиваться к тому Гуру, который внутри нас. Надо прислушиваться к своим ощущениям. Надо доверять себе. А только потом всем трактатам, наставлениям, поучениям и словам, которые приходят извне. Вот это должно быть таким очень серьезным правилом для Вас. Прислушайтесь к себе. Есть ли гармония? Если есть гармония – очень хорошо.

Буддийская Нирвана и Мокша Адвайты

Шри Ауробиндо. Письма о йоге.

Буддийская Нирвана и Мокша Адвайты – это одно и то же. Они соответствуют реализации, в которой человек ощущает себя уже не индивидом с таким-то именем, такой-то формой, а бесконечным вечным «Я» вне пространства (даже в пространстве) и вне времени (даже во времени). Заметьте, что в этом состоянии можно весьма успешно заниматься разнообразной  деятельностью, и его можно достичь не только посредством Самадхи.

А ты что думаешь об этом?

Йога и питание.

Меня часто спрашивают, да я и сам раньше "ломал голову" - а как сочетать занятие йогой с едой? Какая должна быть пища? Очень краткие ответы таковы.
На первый вопрос ответ такой - начинать заниматься йогой не следует, если Вы очень голодны. Также не следует заниматься и сразу после еды. Если Вы очень голодны, можете чего-нибудь лёгкого перекусить. А если Вы только что поели, то нужно выждать минут 15-20 или побольше, это во многом зависит от человека, от вида пищи, но не раньше. А вообще говоря, лучше через час-полтора после еды, чтобы не было и голода, и не было тяжести от съеденной пищи, чтобы ничего не отвлекало. Конечно, у людей по-разному бывает, но тут есть еще один такой воспитательный фактор, если Вы научитесь его использовать, вам будет легче овладеть Хатха йогой. Дело в том, что воздействуем мы на наше физическое тело, а оно в этом смысле, как и тело собаки, тело кошки, имеет свои потребности. И одна из главных потребностей - это прием пищи. И вот поэтому очень хорошо бороться с леностью своего тела, которое не хочет заниматься йогой - это если Вы себе назначите, что покушаете только после того, как позанимаетесь йогой. И уже тогда Ваше тело будет говорить: "Давай быстрее занимайся, есть хочу. Чего ты ждешь? Иди, вон коврик есть". Вы выстраиваете такую цепочку мотивации. Вообще - это один из самых интересных разделов в йоге – это цепочка внутренних мотиваций. Как наши предпочтения, симпатии или антипатии выстроить таким образом, чтобы они нас в нужную сторону сами несли? Чтобы мы не боролись со своим телом, а чтобы тело само вело нас к вершинам йоги.

Этот метод, когда мы назначаем себе покушать не раньше, чем позанимались йогой, применим только лишь в случае, если у Вас более или менее размеренная жизнь. Но, к сожалению, бывают такие профессии, или такой образ жизни, когда это не представляется возможным. И тогда конечно тяжелее, но тоже можно увязывать допустим еду с йогой, чтобы одно другое вытаскивало.

Йога вовсе не требует от Вас, чтобы Вы стали вегетарианцами, как это иногда мне приходится слышать. Конечно же мы понимаем, что если мы употребляем не вегетарианскую пищу, это связано со многими вопросами, точнее с двумя большими группами вопросов. Первая группа - это морально-этические вопросы, вторая группа – это вопросы насколько это полезно или вредно. Т.е., морально-этическая - это насколько приемлемо - есть тела убитых животных. Полезно или нет - это насколько та же мясная пища более полезна или вредна, нежели, чем растительная. На самом деле - это очень тяжелые вопросы и нетривиальные. 
Даже если Вы едите свою вегетарианскую пищу, то при этом также гибнет огромное количество ни в чем неповинных живых существ. Просто невозможно в условиях современных технологий выращивать что-то вегетарианское, чтобы за это кто-то не поплатился. Точно так же, как и когда Вы едите невегетарианскую пищу, также гибнут живые существа. Т.е., в любом случае мы не можем сократить на 100% вред от своего пребывания на Земле. Мы можем только лишь постараться свести его к минимуму. Так вот, минимум минимуму тоже рознь. И вполне может быть иногда, что какой-нибудь продукт злаковый или какой-нибудь биологически чистый выращенный, привел к гибели гораздо большего количества живых существ, нежели непосредственный убой скота. Мы не видим всех многочисленных причинно-следственных связей. Поэтому это вопрос сложный.

Та же ситуация относительно вреда и пользы. Здесь тоже очень много факторов, которые не столь очевидны. Иногда всякие заменители, или продукты на первый взгляд вроде бы совсем вегетарианские, но они проходят столько стадий обработки, что по своему действию они могут вызывать гораздо больший ряд расстройств, нежели кусок сырого мяса, который мы съедим. Поэтому йога вовсе не призывает Вас в три дня стать вегетарианцами или наоборот, налегать на мясную пищу. Йога всего лишь призывает Вас максимально в своей жизни применять принцип доброты или первый принцип йоги; и второй принцип – принцип здравого смысла, принцип целесообразности.

Это в каждом конкретном случае, для каждого конкретного человека, в каких условиях он живет и ответ будет на этот вопрос совершенно разный. Йога против любого экстремизма. Принуждение - оно противно самому духу йоги. Если люди и будут отказываться от применения в пищу мясных продуктов, то, как считает йога, они придут к этому естественно. Более того, как только человек начинает усиленно заниматься йогой и у него действительно идут внутри процессы, то ему все легче и легче отказаться от мясной пищи. Это происходит потому, что так у нас построена вся кулинария, что равноценной замены до недавнего времени не было. А с практической точки зрения , йога дает всего лишь одну рекомендацию. Если Вы подходите к столу, а стол заставлен множеством всяких вкусностей, которые Вы могли бы съесть, при этом с одной стороны вегетарианская пища, а с другой – мясная. Если ни по вкусовым, ни по каким другим качествам Вы не можете их отличить, то безусловно, Вам следует выбрать вегетарианскую. Но, если это неравный выбор, то тогда поступайте так, как Вы привыкли поступать. В любом случае последнее слово за Вами. И йога вовсе не призывает с понедельника начать новую жизнь. К этому надо приходить постепенно.

Еще раз о детской йоге. Немного с другой стороны.

Позволю себе занять ваше внимание изложением очередных размышлений по поводу занятий Йогой с детьми.

Помимо очевидного развития силы, гибкости, равновесия, пространственной ориентации и ловкости, есть еще один интересный вектор Йоги – психика.

Поскольку преобладающей частью занятия по йоге для детей является выполнение различных асан и крий, рассмотрим пока именно их влияние на ребёнка с точки зрения психологии.

Само по себе выполнение асан и крий дает:

• Опыт познания своих телесных способностей;
• Опыт нового движения, который существенно расширяет детское восприятие себя;
• Разнообразные тактильные ощущения;
• Понимание того, как тело работает.

 Ребенок учится, как минимум, обращать внимание на все это. Выполнение асан и крий – это достаточно непростая задача для ребенка. И даже не ввиду их физической сложности и внешней витиеватости, а как раз в силу новой, непривычной работы со вниманием. Ранее ребенок совершал простые действия зачастую направленные вовне, а во время занятий йогой – сложные движения, с направлением внимания вовнутрь. Попросту говоря, ребенку нужно соотносить инструкции преподавателя со своими действиями, и, в частности, находить у себя предложенные для входа в асану части тела, и проделывать с ними какие-то манипуляции.

Посредством телесных действий ребенок тренирует такие свойства внимания как: сосредоточенность или концентрация, устойчивость, переключение, распределение и объем. Эти свойства внимания, когда они полноценно развиты, являются главным предусловием для продуктивного труда, обучения, спортивной и другой деятельности ребенка.

Углубляясь в правильное выполнение той или иной асаны, ребенок тренируется сосредотачивать внимание на чем-то одном и игнорировать другие раздражители. Ярким примером этого процесса является выполнение асан, в которых нужно удержать равновесие. В детском возрасте физическое равновесие  тесно связано с равновесием психическим. Но, по мере того, как ребенок взрослеет, уже лишь одних асан на равновесие становится недостаточно. И, начиная с подросткового возраста, более актуальной является практика асан и разминочных упражнений с координацией движения и дыхания.

Концентрация внимания непосредственно связана с его устойчивостью.

Степень владения своим вниманием можно определить по такому свойству, как переключение. Осознание последовательности действий для выполнения асаны, а значит и навык управления своим вниманием переносится и на другие сферы жизнедеятельности ребенка. Возможность гибко и быстро реагировать на те или иные стимулы также связана с переключением внимания.

Устойчивость – продолжительность сосредоточения на объекте деятельности. Во время занятия ребенку приходится чередовать разновидности зрительного, слухового и двигательного восприятия, что в свою очередь ведет к повышению устойчивости внимания. А это значит, что ребенку будет проще усваивать новую информацию и выполнять школьные задания.

Ну и еще одна весомая, в процессе любого обучения, характеристика внимания – объем (количество объектов, которые могут быть охвачены вниманием и восприняты в самый короткий промежуток времени). Когда дети выполняют асаны, спектр телесных проявлений увеличивается: кто-то обнаруживает физическую сложность выполнения, кто-то – непривычные тянущие ощущения и т.д. Но, не выпуская это из внимания, дети продолжают стараться, слушают преподавателя, смотрят, как фигура выглядит в его исполнении…

Объем внимания ребенка обычно составляет 2-3 объекта, но на занятии по йоге количество объектов возрастает до 4-5. Таким образом, в процессе тренировки, объекты внимания нанизываются как бусины. Систематические занятия развивают это свойство до состояния жизненной нормы.

И как подтверждает практика, те дети, которые ловко манипулируют вниманием, показывают более быстрый физкультурный прогресс.

Физическая культура посредством йоги укрепляет не только тело, она также способствует проявлению и укреплению эстетических чувств, тренировке мышления и воображения, развитию интеллекта.

Многократное выполнение сложных двигательных действий дает детям понимание правил и определенных требований. Когда сложные фигуры начинают получаться – дети чувствуют, что их компетентность возрастает, в результате этого им становится интересно снова и снова экспериментировать, у них развивается самостоятельность. Выполненная сложная фигура также дает состояние радости, особенное наслаждение двигательными действиями. «Душевная» радость тесно связана с «телесной», и обе важны для нормального развития ребенка.

Усилия, необходимые для улучшения выполнения асан, дают эффективную тренировку для развития силы воли. А именно в волевых действиях человек реализует свои цели. Воля – одно из самых важных условий человеческой деятельности. Воля проявляется в усилии, во внутреннем напряжении, которое преодолевает ребенок, справляясь с внутренними и внешними трудностями. В процессе осознанного выполнения фигур движения контролируются, а значит, становятся волевыми. И по мере того, как они становятся волевыми, ребенок постепенно, незаметно для себя, открывает такое явление, как волевое действие - умение контролируемо начинать что-то, продолжать и заканчивать. Таким образом, ребенок учится регулировать свое поведение.

Систематические занятия со своим телом, чувствами и умом развивают наблюдательность за собой и за другими, учат расслабляться и справляться со стрессом. Физическое воспитание с помощью йоги способствует развитию активности, самостоятельности, умению овладевать собой, а также выдержке, инициативности и сильной воле. Как результат – знание, познание себя.

Ичха, крия, джняна. Воля, действие, знание.