Ведический обряд "Сапта Пади".

Сапта Пади - 7 шагов.

Этот обряд супружества в жизни каждого брахмана и «брахманши», йога и йогини - очень важен, он - показатель духовной зрелости людей.

Мы родились в телах людей, это – благо, потому что родиться именно в этих телах благоприятнее, чтобы достичь цели йоги – просветления – освобождения. В прежние времена, семьи были большие, кое-кто из поколения имел возможность уйти из социума в монастырь или стать отшельником, чтобы медитировать и продвигаться в осознании своего Я. И при этом род не обрывался, а уходящие предки могли перерождаться вновь – в телах своих потомков и т.д. Это очень благоприятно, когда человек перерождается в своей семье, своем социуме. В этом случае степень его самоосознанности неуклонно повышается. Предкам надо отдавать долги. Надо нарожать детей, порадовать предков. Жизнь должна продолжаться! А воспитывать и растить детей надо в среде доброты. Если строить свою жизнь как-то иначе, не по ведическим канонам, то предки будут недовольны и все пойдет в жизни "наперекосяк".

Чтобы семья была именно таким социальным образованием и необходимо мужу и жене, жить вместе по ведическим канонам, в частности, пройти обряд Сапта Пади. Они могут быть очень молодые, только что нашедшие друг друга, а может быть и иначе. Но, необходимо осознать, что брахманам постарше – в зрелом возрасте узнавшим йогу, Веды, со стажем супружеской жизни, проверенным временем, нарожавшим детей, можно и нужно проходить этот обряд. Тогда, когда это уместно и возможно.

В этом обряде есть две составляющие. Во-первых, касательно долгов предкам. Ваши долги вместе – супружеской пары – меньше, чем ваши долги по отдельности – мужа и жены. А во-вторых – результат вашего супружества в том, ваша свобода вместе будет больше, чем каждого по отдельности. В соответствии с ведическими писаниями, жизнь в супружестве – это самый быстрый метод духовной трансформации. Почему это происходит? Да потому, что в обряде супружества вы призываете в качестве мужа или жены самого Абсолюта. Вы выходите замуж или женитесь на Абсолюте, которого призвали в теле человека. После совершения обряда супружества вы начинаете относиться к своей жене или мужу не просто как к мужу, а как к самому Абсолюту, который в своей милости пришел к вам в виде вашей жены или вашего мужа. Вы начинаете самым сакральным образом относиться к своей второй половине. В случае каких-то недомолвок, разногласий, споров, чего всегда бывает много в любой семье, вы начинаете воспринимать это не негативно (ой, как мне не повезло, какая у меня жена не понимающая, какой у меня муж не чуткий…), а по-другому. Теперь вы относитесь к этому, как к какому-то важному уроку, который дает вам Абсолют. Любая проблема в семейной жизни, после обряда Сапта Пади, перестанет быть случайной, а станет уроком на пути к вашему просветлению. Это нужно понимать и относиться к этому именно так – как к уроку Абсолюта.

 Обычно, сталкиваясь в семейной жизни с трудностями, мы не хотим терпеть, не хотим разбираться, а хотим обвинять в проблемах другую сторону. А тут появляется такой мощнейший стабилизирующий фактор. Поэтому – жизнь в супружестве после прохождения этого обряда приравнивается к мощнейшей йоговской практике. Вы начинаете анализировать каждую секунду совместной супружеской жизни. Вы получаете наслаждение в супружестве – вы делаете духовную практику, вам открывается Абсолют. Если же сталкиваетесь с трудностями – недопонимание, размолвки, конфликты, то вы должны сперва рассматривать это как урок, данный Абсолютом в теле человека. Такое отношение к событиям в жизни крайне способствует укреплению внутреннего аскетизма, терпения, мудрости, развивает понимание – ведание законов жизни.

Сама основа древнего знания йоги, знания Вед заключается в понимании того, что жизнь в супружестве - это глубинное слияние Вас с Абсолютом. Через тело своей жены или мужа Вы познаете самого Абсолюта! С другими целями нет смысла жениться или выходить замуж. Если Вы не хотите детей и не хотите раскрыть друг в друге Абсолют через свою семью, свое взаимодействие, если нет глубокого понимания нерушимости семьи, то стоит серьезно задуматься, стоит ли Вам заключать брак и хорошо проверить свои чувства.

С позиции ведического знания есть и еще объяснение этому ритуалу. Почему 7 шагов? В теле человека есть 7 чакр – жизненных центров, проходя пошагово от низшего центра к высшему – принципы Земли, Воды, Огня, Воздуха, Пространства, Разума, муж и жена сливаются воедино. И на последнем шаге сливаются тотально – в Самадхи, в Просветлении. То есть муж достигнет просветления через жену, а она через него. На каждом уровне через тела человека призван Абсолют. После прохождения обряда, муж – это храм для жены, жена – храм для мужа.

Итак, что происходит после ритуала с адептами? Вся сверх-логика в обряде заключается в том, что Вы перестаете жить с обычным человеком. После обряда Вы начинаете жить с Абсолютом. Так что от вас потребуется терпение, терпение и еще раз терпение. Понимать то, что если Вы строите серьезные отношения, то не должно быть и тени сомнения, что ваши отношения вечны (если мы говорим о священном бракосочетании во имя создания семьи). 

Тибетская йога сна и сновидений. Тендзин Вангьял Ринпоче.

Однажды мне порекомендовали прочесть эту книгу. Я прислушался к совету. После изучения, обдумывания, я обсуждал наставления, данные в книге, с единомышленниками, практиковал. Уже во время первых практик, я почувствовал бхаву, вдохновение. По прошествии определенного периода практик, я привык к тому, что время сна можно и нужно использовать эффективно - во время сновидений можно практиковать йогу.

Если мы не умеем выполнять практику во сне, пишет Тендзин Вангьял Ринпоче, если каждую ночь впадаем в забытье, каковы же наши шансы сохранить осознавание, когда придет смерть? Взгляните на свои переживания в сновидениях — вы узнаете, каково вам будет в смерти. Взгляните на свои переживания во сне — и вы обнаружите, пробуждены ли вы по-настоящему.

В этой книге даны подробные наставления по йоге сновидений, в том числе основополагающие практики, которые выполняют в течение дня. В тибетской традиции способность видеть осознанные сны — не самоцель, а дополнительная область, которую можно освоить, выполняя действенные практики более высокого уровня, ведущие к освобождению.

За йогой сновидений следует йога сна, называемая также йогой Ясного Света. Эта еще более высокая практика сродни наиболее тайным тибетским практикам. Ее цель в том, чтобы сохранять осознавание во время глубокого сна, когда грубый оперирующий понятиями ум и чувства прекращают свою деятельность. Большинство людей на Западе даже не может себе представить, что такая глубина осознавания возможна, но в тибетских духовных традициях, буддийской и бонской, это явление хорошо известно. 

Плоды этих практик — возрастание счастья и свободы, как в состоянии бодрствования, так и во время сна. "Тибетская йога сна и сновидений" дает мощные методы для продвижения по пути к освобождению.

Вот ссылка на  текст этой книги, а также можно слушать книгу на Ю-Тубе.

 

Сита Гаятри мантра — для обретения способности работать над собой, искупления и терпимости.

Почему джапа, практика этой мантры может помочь практику обрести эти уникальные способности? Предлагаю узнать о Сите, как девате этой мантры немного больше.

ОМ ДЖАНАКАНАНДИНЬЯЙ ВИДМАХЕ

БХУМИДЖАЯЙ ДХИМАХИ

ТАННО СИТА ПРАЧОДАЙЯТ

Кто она – СИТА?     (др.-инд. Sita, «борозда»), в ведийской мифологии богиня пашни (Ригведа IV 57, 6-7; сутры).

Рама - одно из воплощений бога Вишну, поэтому его супруга -  Сита понимается как одно из воплощений Лакшми, божественной подруги Вишну. В «Ригведе» Сита упоминается лишь однажды, в одном гимне, обращённом к богам-покровителям земледелия.

Больше о Сите мы можем узнать из "Рамаяны". В эпосе «Рамаяна» Сита - супруга главного героя Рамы.  Сита появилась на свет из борозды на вспаханном поле (отсюда её имя БХУМИДЖАЯЙ – рожденная землей ) и была удочерена царём Джанакой (ДЖАНАКАНАНДИНЬЯЙ). Став женой Рамы, Сита последовала за ним в изгнание на 14 лет и была на 13 году жизни в лесу похищена демоном Раваной, который держал ее в заточении на острове Ланка. Рама с помощью своего брата Лакшмана (инкарнация Мирового Змея Шешу), царя обезьян Сугрива и советника Сугривы Ханумана, с войском обезьян и медведей отыскал Ситу, спас ее из плена и убил десятиликого Равану. Несравненная царевна Сита, своей небесной красотой подобная Шри, увеличивала славу сияющего Рамы. Сита - инкарнация Лакшми, она своим присутствием увеличивает славу несравненного Вишну. В то же время Сита была женщиной, способной противостоять самостоятельно любому злу. Она долгое время находилась в плену у Раваны, тем не менее тот не смог коснуться даже руки Ситы, такова была сила ее шакти. Когда Хануман нашел Ситу на острове Ланка, Он предлагал Сите забрать ее оттуда. Хануман говорил Сите, что ему не составит труда посадить ее на плечи и вынести из плена. Но Сита отказалась, она сказала, что не может касаться другого мужчины, что должен прийти Рама и уничтожить Равану, стереть это зло с лица Матери-Земли и только тогда Сита сможет уйти. 

Однако, после вызволения Ситы из плена, Рама не мог принять Ситу без ее очищения, и тогда Сита вошла в огонь. Бог огня Агни вынес Ситу из костра и отдал Раме. Рама и Сита вернулись домой. Там их ждали любовь и преданность. Рама стал королем Айодхи, Сита - королевой. Но до Рамы дошли слухи, что поданные ропщут из-за того, что Его жена была долго в плену во власти другого мужчины. И Рама, как идеальный человек и король, решает расстаться с Ситой. Сита уходит жить в ашрам мудреца Вальмики, где и воспитывает двух сыновей Рамы - Куша и Лаву. Когда сыновья вырастают, Вальмики устраивает встречу Рамы и Ситы. Но Сита все же не остается с Рамой. По ее желанию Мать земля поглощает ее.

Сита была очень дорога Раме, он говорил: "Мой отец выбрал ее мне в супруги". Он наслаждался ее красотой и добродетелями, и радость его росла день ото дня. Сита отвечала на любовь, переполнявшую сердце ее господина, с удвоенной силой. С безграничным доверием она раскрывала ему все свои мысли и так же читала все мысли своего господина. Сита олицетворяет такие качества, которые на санскрите называются "марьяды" - границы поведения.

Сита почитается в индуизме как аватара Лакшми и олицетворение совершенной женщины.

Рисунок - изображение Рамы и Ситы на солнечном диске в виде Вишну и Лакшми (18 век, Раджастан).