Перевёрнутые позы хатха йоги. Сложно? Полезно!

Ширшасана. Или «Сиршасана» в другом написании.
«Хатха-йога Прадипика», Сватмарама. «Тело стареет от того, что Солнце потребляет и разрушает весь божественный нектар — Амриту — производимый Луной».

Вариант выполнения Ширшасаны (ноги собраны в падмасану).

«Повествование о хатха-йоге», традиции Анандасвами. «Вот поза раджи – сиршасана. Пусть раджа в прекрасном месте поместит свое тело на голову, чтобы опираться только на голову и локти рук, а тело при этом было бы прямым. Если управляешь страной и испытываешь недостаток времени – практикуй хотя бы эту позу».

В Гхеранда-самхите тоже описана эта поза, но ей здесь дано другое название: «Положи голову на землю и обхвати её руками. Подними ступни высоко вверх и оставайся в таком положении неподвижно – это называется Випарита-карани».

С точки зрения йоги, полезный эффект в Ширшасане достигается за счет слияния энергетического потока Праны (он движется в теле вверх) и Апаны (Апана движется вниз) примерно на уровне пупа (и места расположения Саманы). Происходит своего рода «столкновение» потоков, энергетический «взрыв», и прана организуется в некий коктейль, близкий к исходной пране – прапане, она начинает активно работать по всему телу.

По данным йогатерапевтов, Ширшасана будет полезна человеку при заболеваниях головного мозга, глаз, ушей, носа, зубов, языка и речевого аппарата, гланд и аденоид, шеи. Она полезна для кроветворения, сосудов и сердца, мочеполовой системы. Утверждается, что она предотвращает выпадение и преждевременное поседение волос, благоприятно сказывается на состоянии кожи; варикозе. По некоторым данным, излечивает даже от проказы и отдельных психических заболеваний.
Еще раз обратимся к Гхеранда самхите. Здесь есть некая путаница с названиями, и она наводит на мысль, что переворачивание – физическое изменение взаимного расположения центров тела – может быть только оберткой, внешней стороной практики. Основная работа, скорее всего, проходит на ментальном уровне. Именно поэтому нужны пояснения и наставления гуру ученику – по медитации-созерцанию, визуализации, пранаяме в этой позе. Тогда она применяется в видах йоги, которые мы обозначаем как кундалини и лайя йога.

Интересно вспомнить, что говорится в «Повествовании о хатха йоге» о випарита-карани: «Этим упражнением реку времени обратишь вспять. Будешь молодеть, все морщины разгладятся. Этой асаной йоги меняют энергию и сознание местами. Бесчисленны блага, даруемые этой позой». Следом же идет описание полу-стойки и стойки на голове, и это неслучайно. Это при том, что описание мудр даётся в другом месте трактата.

«3.36. Постоянной практикой этой мудры болезни и смерть побеждаются. (Практикующий её) достигает Сиддхи и не растворяется даже во время Пралайи.» Указание на нерастворении в Пралайе – хаос безвременья после схлопывания вселенной - увеличивает вес этой практики.

Результат от Ширшасаны принесут усердные, регулярные практики, так как позу надо держать по несколько минут, хотя бы раз в день. Ширшасану можно отнести к асанам повышенной физической сложности, к ее практике приступать надо, уже значительно укрепив мышцы тела, в том числе руки и шею.

Вопрос «на какую точку головы опираться в стойке на голове» является одним из самых горячо обсуждаемых в хатха-йоге, причем каждый участник вечного спора чаще всего утверждает, что именно его личное мнение — верное, а остальные — ошибочны или даже смертельно опасны. В Сатьянанда-йоге надо найти точку опоры самому по ощущениям, и она может быть любой между вариантом Дхирендры Брахмачари и макушкой... Обычно опытные йоги становятся на точку ближе к макушке, начинающие — на точку ближе к линии роста волос. Это имеет объяснения и по технике безопасности, и по работе сосудов головного мозга, и состоянию мышц, и даже энергетики. Лишь опытные йоги развивают чувствительность, необходимую для самостоятельного определения нужной точки, а поначалу нужно довериться преподавателю. Выполнять ее нужно очень аккуратно, не торопясь. Иначе можно причинить себе дискомфорт.

В следующем очерке – рассказ про Випарита-карани асану.